前??言
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??舞臺(tái)容天地，戲服衲人生。
??舞臺(tái)服裝的一針一線(xiàn)織就了時(shí)代的背景，孕育了人物的內(nèi)涵?？梢哉f(shuō)，舞臺(tái)上的每個(gè)角色，都住在他們各自的衣服里。
??國(guó)家大劇院自建院以來(lái)推出了原創(chuàng)與自制劇目90余部，從“世界經(jīng)典”到“中國(guó)原創(chuàng)”，美輪美奐的舞臺(tái)效果令觀(guān)眾心醉神迷。作為舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)作不可或缺的部分，國(guó)家大劇院的舞臺(tái)服裝也日益豐富，制作總量已達(dá)上萬(wàn)件（套），每件服裝都由國(guó)內(nèi)外知名設(shè)計(jì)師精心打造。他們或通過(guò)深挖服裝材料，使藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，激發(fā)觀(guān)眾的視覺(jué)審美；或喚起聯(lián)想，通過(guò)象征與寓意的手法促使觀(guān)者思考。中外設(shè)計(jì)師們將自己獨(dú)特的審美與藝術(shù)理念傾注在舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中，成就了戲劇的同時(shí)，也使一件件舞臺(tái)服裝成為了藝術(shù)經(jīng)典。
??本次展覽是繼2012年、2016年的“古典也時(shí)尚”國(guó)家大劇院舞臺(tái)服裝系列展后的第三回展出，旨在通過(guò)舞臺(tái)服裝之美，再現(xiàn)舞臺(tái)藝術(shù)所承載的多元文化和精神內(nèi)核。展覽從國(guó)家大劇院原創(chuàng)與自制劇目舞臺(tái)服裝中精選近70件套進(jìn)行集中展示，涉及《林則徐》《風(fēng)流寡婦》《二月》《阿依達(dá)》《李爾王》《羅密歐與朱麗葉》《西施》《運(yùn)河謠》和《泰伊思》九部劇目。這些服裝將貫通古今、融匯中外的戲劇故事以不同的美學(xué)理念展現(xiàn)，既有以寫(xiě)實(shí)手法呈現(xiàn)的古典美，也有以構(gòu)成手段塑造的現(xiàn)代美。當(dāng)“古典”與“時(shí)尚”交融碰撞，將會(huì)迸發(fā)出新的審美風(fēng)尚。愿觀(guān)眾漫步展廳，感受舞臺(tái)服裝以“時(shí)尚”之造型煥活“古典”之意境，讓經(jīng)典之魂得以傳承，讓古典之韻跟隨時(shí)尚。
??國(guó)家大劇院
??2021年11月
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展覽介紹
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??林則徐
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??設(shè)計(jì)理念
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??《林則徐》的服裝造型意在突破藝術(shù)與技術(shù)障礙，用傳統(tǒng)的服裝結(jié)構(gòu)與材料的技術(shù)再造，把過(guò)去的時(shí)間連續(xù)到今天，形成多個(gè)空間維度。人物在觀(guān)眾的眼中變得“有形”，而這個(gè)“形”又是那個(gè)時(shí)代形象的抽離，絕不是復(fù)刻。通過(guò)這個(gè)“有形”，讓角色活在今天。時(shí)間只在當(dāng)下感知，過(guò)去與未來(lái)都是虛擬的感知。百年前的林則徐時(shí)代通過(guò)與今天創(chuàng)新技術(shù)的融合，使用虛擬現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)手法來(lái)消除觀(guān)眾與歷史之間的沉思距離，讓觀(guān)眾得以進(jìn)入藝術(shù)家的思維中來(lái)完成林則徐人生的穿行。
??——陳同勛
??風(fēng)流寡婦
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??設(shè)計(jì)理念
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??服裝設(shè)計(jì)理念中包含了很多20世紀(jì)二三十年代元素。男士清一色的都是燕尾服，女士服裝則會(huì)相對(duì)富于色彩，這部劇里的色彩選擇也是很講究的。一幕中，服裝以銀灰、黑色系為主調(diào)；二幕則轉(zhuǎn)為白色調(diào)；三幕中，迎合舞美與燈光的效果，服裝方面的顏色也會(huì)相對(duì)艷麗。而格拉瓦里夫人（漢娜），有別于劇中其他女角色，每次出場(chǎng)都會(huì)保持自己獨(dú)特的高貴奔放的氣質(zhì)。
??——烏戈·德·安納
??二月
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??設(shè)計(jì)理念
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??色彩的意向傳遞是這次服裝造型設(shè)計(jì)的原發(fā)點(diǎn)。色彩選擇上摒棄了近乎全部的色彩元素，運(yùn)用并強(qiáng)化黑白灰，這是貫穿《二月》的造型服裝設(shè)計(jì)乃至整個(gè)制作過(guò)程的一種主動(dòng)的選擇，并非減法和被動(dòng)放棄。黑白灰強(qiáng)化的目的是力圖做到意向表達(dá)更純粹有力，以極大的主觀(guān)性來(lái)詮釋《二月》及其中角色的悲劇性。
??黑色，是近春而依舊冷得瑟縮的寒夜，是迷茫困頓孤獨(dú)徘徊的死靜，是欲掙無(wú)力的混沌的時(shí)代。白色是永入于黑夜的文嫂的白綾三尺，是一潭死水里濺起的細(xì)碎飛沫，是幻滅的虛無(wú)與信仰的空洞，更是精神回歸無(wú)望的“天問(wèn)”與“招魂”。灰色是模糊了棱角的落魄與世故，是信仰缺失猶豫漂泊的內(nèi)心，是不能干預(yù)現(xiàn)實(shí)的壓抑苦悶不知所向。許許多多，深深淺淺的灰，如人性之復(fù)雜性。與此同時(shí)，灰色的明度控制同時(shí)滿(mǎn)足舞臺(tái)空間層次的訴求。紅色，苦寒中的叛逆，也是《二月》服裝造型設(shè)計(jì)中除黑白灰之外使用的唯一色彩，在終場(chǎng)使用點(diǎn)到即止，稍現(xiàn)即逝。如一閃即滅的火星，即便有光和熱，奈何太微不足道，什么也改變不了。以上，色彩意向性象征性壓倒所有設(shè)計(jì)要件，是原發(fā)點(diǎn)，也是指引。
??——門(mén)曉光
??阿依達(dá)
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??設(shè)計(jì)理念
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??歌劇《阿依達(dá)》的服裝還是古埃及風(fēng)格，但卻是更具有表現(xiàn)力的古埃及風(fēng)格。一定程度上，服裝并沒(méi)有完全尊重史實(shí)，而是更多地體現(xiàn)了我的自主性，無(wú)論是材質(zhì)還是外形。顏色的選擇是因?yàn)槲蚁氲桨＜熬拖氲搅它S沙，想到了尼羅河，所有的顏色都與大自然有關(guān)。
??——弗蘭卡·斯夸爾恰皮諾
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??李爾王
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??設(shè)計(jì)理念
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??李爾是個(gè)國(guó)王，他有一個(gè)大披，所有的權(quán)力都集中在這上面。在不列顛國(guó)，國(guó)王和有爵位的各個(gè)人物，都有屬于自己的不同格子，像徽章一樣，所以我用格子來(lái)作為一種主題。這次設(shè)計(jì)是用我收藏的和紙，先染色再去做各種格子，這是我第一次嘗試這種方式。
??——和田惠美
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??羅密歐與朱麗葉
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??設(shè)計(jì)理念
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??我認(rèn)為服裝不只是服裝，而是一種存在方式，讓我們知道每個(gè)人都有盔甲，都有一套將社會(huì)、文明、歷史與我們自身緊密相連的系統(tǒng)。我們?cè)谶@一點(diǎn)上必須解放自己，靈魂才是重要的。但是為了呈現(xiàn)它，我應(yīng)該用一種激烈的、侵略性的方式來(lái)詮釋?zhuān)?，我用的顏色一定是純粹的、絕對(duì)的，總是這三個(gè)。白色是心靈的顏色，是純潔的象征，擁有無(wú)限的可能，同時(shí)也是死亡的顏色。我覺(jué)得它既寓意凋零的生命，也象征心靈與純潔。黑色對(duì)我來(lái)說(shuō)是晦暗，可能代表著厚重或晦暗的文化。紅色象征熱情，是自由的顏色，是開(kāi)闊的視野。我能從這種論證中發(fā)掘某種意義，在這種情況下，這種意義也是戲劇性的，心靈性的。
??——斯特法諾·波達(dá)
??運(yùn)河謠
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??設(shè)計(jì)理念
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??本劇服裝款式最大的特點(diǎn)是季節(jié)上跨越春夏秋冬，地理上又跨越南北，在尊重傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)之上，結(jié)合歌劇的表現(xiàn)形式，進(jìn)行變形與夸張。在民族民俗的元素運(yùn)用上，考慮季節(jié)和地理位置的變化，相應(yīng)面料的質(zhì)感、肌理都隨之改變，如南方的刺繡細(xì)節(jié)，北方棉襖粗獷的針線(xiàn)感等等。在服裝色彩上，女主角水紅蓮以紅色作為主色調(diào)，男主角秦嘯生以藍(lán)色為主色調(diào)，二者之間的感情紐帶關(guān)硯硯則是紫色，在紅色與藍(lán)色之間，紫色是承上啟下的色彩，也暗喻這三者之間不可分割的情感與命運(yùn)。群眾的色彩則是根據(jù)運(yùn)河邊四季變化的生態(tài)色彩作為主色調(diào)，其中最具特點(diǎn)的便是水靈的服裝，以傳統(tǒng)的戲曲旦角服裝作為基本款式，色彩上運(yùn)用了中國(guó)山水畫(huà)中的青色，而潑墨的色彩暈染感又表現(xiàn)了運(yùn)河邊寫(xiě)意的山水風(fēng)景，她與寫(xiě)實(shí)的群眾之間也同時(shí)形成了虛實(shí)相生的舞臺(tái)效果。
??——李銳丁
??西施
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??設(shè)計(jì)理念
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??我們從來(lái)都贊嘆西施的美麗，我們也都努力去描摹那永恒的夢(mèng)想。我們使用夢(mèng)幻般的藍(lán)色，似實(shí)又虛的款形，希冀讓一位多少人心中的美呈現(xiàn)在眼前。藝術(shù)作品中的麗人，總是讓人覺(jué)得遙遠(yuǎn)而神秘。我們從今天回望過(guò)去，能否用粗麻和絲綃讓美麗轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，我們努力去設(shè)計(jì)一個(gè)真實(shí)的人，因此希望這部劇中的西施形象，能讓人感受到女人的呼吸，體驗(yàn)到人性的溫暖。
??——韓春?jiǎn)?/div>
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??泰伊思
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??設(shè)計(jì)理念
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??《泰伊思》實(shí)際上是一部音樂(lè)詩(shī)，其元素不僅構(gòu)筑了舞臺(tái)場(chǎng)景，并且在一個(gè)超越真實(shí)、更富于象征意味的空間內(nèi)織就富有戲劇性的表演。象征著神圣、犧牲、苦修的空間由兩個(gè)元素構(gòu)成：一個(gè)是木頭，代表耶穌基督十字架上的1000 個(gè)碎片；另一個(gè)是荊棘王冠，代表著基督受難和殉道。亞歷山大港的名妓泰伊思是萬(wàn)眾矚目的焦點(diǎn)，但盛名之下的她卻有年華不再、容顏衰弛的隱憂(yōu)。在象征要素中，我們構(gòu)筑了19 世紀(jì)劇院鏡框式舞臺(tái)局部，以表現(xiàn)泰伊思這一人物以及水的概念。它在海濱城市亞歷山大港，這同樣向我們昭示著象征主義，以及鏡子和鏡像的概念——這在東西方文化中，都具有極大的象征主義意味。泰伊思在鏡中的影子，正如著名的小提琴獨(dú)奏樂(lè)段“泰伊思冥想曲”，是對(duì)于她一生的映照。
結(jié)??語(yǔ)
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??舞臺(tái)服裝是由色彩、造型和面料組成的情感編碼。當(dāng)觀(guān)眾看到角色時(shí)產(chǎn)生喜悅、振奮或悲哀等情感觸動(dòng)，結(jié)合燈光、布景、音樂(lè)和表演的共同作用，形成情感共鳴，完成情感解碼，演出的戲劇性和藝術(shù)性由此大大提升。
??時(shí)尚變幻，經(jīng)典永存。國(guó)家大劇院的舞臺(tái)服裝始終堅(jiān)持在繼承中創(chuàng)新，讓古典煥發(fā)新生。世界各地的服裝設(shè)計(jì)師匯聚于此，以各自獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言參與創(chuàng)作，最終把閃現(xiàn)的靈感轉(zhuǎn)化為絢麗的服裝，將璀璨奪目的舞臺(tái)效果奉獻(xiàn)給觀(guān)眾。
??當(dāng)喧鬧回歸平靜，戲服走下舞臺(tái)，我們得以換個(gè)角度欣賞她們的美。近距離觀(guān)看服裝的紋飾、材質(zhì)和工藝，品味設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作理念和靈感來(lái)源，也許能夠在不同的人物造型中滿(mǎn)足我們自身的情感渴望。作為國(guó)家表演藝術(shù)中心和中外文化交流的平臺(tái)，國(guó)家大劇院將繼續(xù)以海納百川的胸懷吸引國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的藝術(shù)家來(lái)這里施展才華，為廣大觀(guān)眾呈現(xiàn)更加多元化的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)，推動(dòng)中國(guó)的舞臺(tái)藝術(shù)繁榮發(fā)展。
國(guó)家大劇院
2021年11月
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